魏延为什么要谋反?魏延反骨到底是怎么回事?

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　　一、魏延为什么要谋反?

魏延为什么要叛逆

　　魏延并没有谋反，魏延谋反只是小说家的演绎而已。

       魏延善养士卒，勇猛过人，但性格高傲，性情极恶，人人都避其锋。唯独杨仪不屑魏延，与他势成水火，诸葛亮身死后，诸葛亮死后。

　　魏延因为不满诸葛亮让魏延断后方便蜀军退兵的遗命，抢先杨仪的军队回到汉中，并且一路给杨仪使绊，仇怨终于爆发。

　　两人都向刘禅上书说对方是背叛蜀汉的人，众将领一致认为魏延是造反的人，魏延即率领兵将跑出了汉中，最后兵败身死。

　　魏延在军事方面拥有让人惊叹的才华，在其跟随刘备行军打仗的过程中，被刘备重视，从部曲一路升为镇远将军，这样可谓官运恒通的人物，他的死亡给后人留下了很多的遗憾与疑惑。

　　魏延的身死，其死因是他背叛蜀汉，欲率领军队投降敌军。说魏延造反的主要人物是杨仪，也是魏延的仇敌，在诸葛亮还活着的时候魏延与杨仪便多次产生冲突，魏延甚至经常一怒之下举刀想要杀死杨仪。刘备与诸葛亮非常重视这两个才智过人的人，所以经常调解这两个人的恩怨。

　　但诸葛亮身死后，魏延因为不满诸葛亮的遗命，即让魏延断后方便蜀军退兵。但魏延认为诸葛亮的死亡对战争的胜败并没有太大的关系，毕竟有他这样的大将在军中,蜀汉有什么好怕的。

　　但杨仪率领蜀汉军队开始撤退，魏延冲动之下不顾诸葛亮的命令，抢先杨仪的军队回到汉中,并且一路给杨仪使绊。杨仪与魏延的仇怨失去了诸葛亮的压制，终于爆发。

　　两人都向刘禅上书说对方是背叛蜀汉的人，但一来魏延的人缘一直不好，二他撤兵的方式以及给杨仪大军使绊的行为惹了众怒，所以众将领一直认为魏延才是造反的人。

　　二、为什么说魏延反骨呢?

　　关羽取长沙时，因黄忠没有用百步穿杨之箭射杀他，被太守韩玄推下问斩。正在这当紧时刻，魏延手起刀落斩杀韩玄救了老将黄忠。

　　然而，当关羽引魏归来时，孔明却”喝令刀斧手推下斩之”。刘备问何故，孔明说：”吾观魏延脑后有反骨……故而斩之。”

为什么说魏延反骨

　　三、魏延反骨到底是怎么回事?

　　看《三国演义》，当看到诸葛亮初见魏延，立马翻脸，什么话没说一句，就先喝命刀斧手把魏延推出去斩了，原因除过“食其禄而杀其主，是不忠也;居其土而献其地，是不义也”外。

　　主要是魏延久后必反，理由在于“魏延脑后长有反骨”。

　　脑后长有反骨?初看到这，不要说众人一头雾水，心感困惑，就连知根知底的刘备都惊呼，感到莫名其妙。但这不是一般人说的，也不是一般人眼里有这水水能真正看出来的，而是诸葛亮一眼看出来、说出来的。

　　待等通读完《三国演义》后，发现正如诸葛亮所预言的那样，后来魏延真的谋反，应验了诸葛亮的话。

　　就这一点，让更多的人感到诸葛亮这个人确实不简单，不仅足智多谋，而且神机妙算，很能观察人，看一个人能一眼把人看到骨子里，认清看透。真乃神仙。

　　后来再重读《三国演义》时，却常读到这里时有点绊住，总感觉有点证据不足，太玄乎，不可信，爱冒出一个个问号：初次见面，你怎么就知道魏延脑后长着反骨?

　　又没有写着，凭什么这么肯定?也许别人会说：尔等凡夫俗子，如果都能看出，那不都成了神人了?事实不是摆在那里，魏延最后就是谋反了吗。但笔者以为，这是罗贯中有意这么写的。

　　按《三国志》的说法，魏延并没有想反叛，是被冤枉的。《三国演义》毕竟是历史小说，不能丢开历史去一意演义，有些地方还是要经得起推敲为好。

　　鲁迅评《三国演义》人物时说：“刘备之德近乎伪，孔明之智近乎妖。”从诸葛亮初遇魏延时说魏延“脑后长有反骨”这一点来看，似乎印证了鲁迅的话。

　　再往后仔细读魏延，发现魏延并非无能之辈，也是一个有勇有谋的将才。他打仗勇敢，谋略超群，曾建议诸葛亮，由他魏延带奇兵取道褒中，出子午谷袭击长安，亮以主力出陈仓或斜谷，从陇右牵制魏军西援，可一举而使咸阳以西可定也。
       但“诸葛一生唯谨慎”，没有采纳魏延这种大胆的计谋，反过来还讥讽魏延。

　　对这样一个智勇双全的人物，诸葛亮为何要压抑魏延?

　　后来反复思考，想其中的原因不外乎有三：

　　其一，以偏概全，以貌取人。

　　其二，心胸狭窄，不能容人。

　　其三，抱有成见，待权压人。

　　过去，人们常讲：“蜀中无大将，廖化作先锋”，从一开始对待魏延这一点事情可以看出，诸葛亮在大敌当前的时候，在用人上存在问题，这也是他六出岐山没有成功的原因所在。

　　《三国演义》的作者在演义三国人物中，似乎想极力神化诸葛亮。但反过来说，如果诸葛亮真的料事如神，就不会有马谡失街亭的惨败。特别如果说诸葛亮真的能看出谁长有“反骨”的话，我们也就信了他如神的一面，事实却不是这样。就拿他委以重任的杨仪来说，杨仪在权力欲得不到满足的时候曾经直言：早知这样。

　　当初丞相死时，吾若以全军投魏，何至有今日耶!其“叛心”、“反骨”全暴露出来，这样的人为何诸葛亮没有看出，反而委于重任?神机妙算成了失算，让人不能不感到诸葛亮察人的失败。

　　一句“脑后长有反骨”，注定了魏延成为悲剧人物，同时也演义了诸葛亮在选人用人上的悲剧。

　　作为刘备集团手下的主要管理人员诸葛亮，在集团处在困境正需要人的时候，不应该偏面的看人，更不应该把人老往坏处想，或以己划线，存好恶。要尊重人，以大局为重，团结一切人，共同奋斗，求得成功。在当今市场经济中，企业的竞争主要是人才的竞争。

　　在人才选聘和人才使用时，每一个管理人员要爱护人才，对大专院校新来的学生、本企业自学上进员工、岗位突出人才等，不要仅凭初始影响或个人印象就给人才划圈定等。

　　特别对有才能的人，更应该看主要的优点，不可求全责备，应丢掉其他杂念，做到用人不疑，共同协力，团结好、管现好人才，努力创造一个良好的人才成长环境，不断激励人才奋发上进，为企业做出积极的贡献。

三国魏延反骨是真的吗

　　四、魏延反骨是真的吗?

　　脑后有反骨这件事是小说家杜撰的，历史上不存在这件事。

　　小说里诸葛亮说魏延“吾观此人，项生反骨，迟早必反，不如诛之，以绝后患。”是作者罗贯中为了增加诸葛亮料事如神的神性杜撰出来的。

　　反骨就是指枕骨，头颅骨的后部分，枕骨突出的骨相就称为有反骨。历史上并没有记载魏延枕骨突出，这个容貌特征和反骨之说都只存在于小说里。

　　历史上的魏延从开始效忠刘备就表现出杰出的军事才能，并且恃才傲物，诸葛亮大概也是因为他的性格原因，担心他不会听从指挥，所以一直没有重用他。

　　但魏延却深得刘备的信任，曾破格任用魏延为汉中的太守。刘备是用人的高手，魏延能担任这样的重职，可见刘备是非常信任他的忠诚和能力的。

　　最后魏延确实是死于谋反的罪名，但根据当时的历史情况分析，魏延应该是死于政治斗争失败。魏延有才华有资历，还有军功，杨仪想上位必须除掉障碍，所以设计让魏延死于逃往汉中的路上，并且以谋反的罪名诛三族。

　　后来到蒋琬当了丞相，才给魏延平反昭雪，在汉中重建灵墓，以纪念一代名将。

　　五、三国诗词《魏延反骨》原文及赏析

　　诸葛先机识魏延①,已知日后反西川②,

　　锦囊遗计人难料③,却见成功在马前④。

　　魏延反骨释词

　　①先机:犹先见之明。

　　②反西川:早在魏延投蜀之时,诸葛亮就看到他脑后有反骨,断定他日后必反。

　　③锦囊:诸葛亮事先估计到可能发生的事变,将应付的办法写好放在锦囊里,交给有关的人,叫他到时打开看,按规定的办法行事。因是诸葛亮生前定的计谋,死后才得以验证,所以称为“遗计”。

　　④在马前:双关语,一是斩魏延于马下,二是马岱受计而行。都和马字相关。

　　魏延反骨赏析

　　诸葛亮临终安排后事时,对马岱和杨仪分头进行了密嘱,并对杨仪说:“我死,魏延必反;汝与临阵时,方开此囊。那时自有斩魏延之人也。

　　”杨仪按照诸葛亮临终的布置,与姜维缓缓退军,不料魏延率兵烧绝栈道,阻遏归路,屯兵南谷。当杨仪、姜维抄到南谷之后,魏延又引兵随后追赶,直取南郑。杨仪依计,将其斩杀。

　　魏延是蜀汉屈指可数的一流良将。他追随刘备,崛起于蜀汉前期,活跃且建功于蜀汉中期。特别是“五虎将”先后亡故,魏延横刀立马,奔走疆场,冲锋陷阵,独当一面,卓立超群。

　　但他在矢石交飞的战场屡经风险而未死,到头来却死于“自己人”刀下,实在是一个悲剧人物。这首诗没有对魏延一生作评说,而从另一个角度,即诸葛亮识其“脑后有反骨”,临亡布下杀其之计写起,却令人对一代名将之死因,产生更多的反思和遗憾。

　　“诸葛先机识魏延,已知日后反西川。”魏延悲剧的起因,早在第五十三回就打下了伏笔。当魏延救了黄忠,献了长沙。

　　关羽“引魏延来见,孔明喝令刀斧手推下斩之。玄德惊问孔明曰:‘魏延乃有功无罪之人,军师何故欲杀之?’

　　孔明曰:‘食其禄而杀其主,是不忠也;居其土而献其地,是不义也。吾观魏延脑后有反骨,久后必反,故先斩之,以绝祸根。’……”

　　魏延在刘备的救护下,虽没被杀,但说其有“反骨”却埋下了终生的祸根。魏延跟随刘备后,进军西川,汉中大战,屡建功勋,深得刘备的器重。

　　曹操败退汉中以后,刘备留上一将镇守汉中,拱卫蜀汉西北屏障,破格选用魏延当此大任,大出众人所料。刘备不愧为开国之君,识别人才,善用其长。主要是看重了魏延兼有文韬武略、坚毅干练的特长。

　　魏延坐镇汉中,岿然不动,就在夷陵大败,刘备病故之时,国内政局不稳,诸葛亮忙于平定叛乱,挥师南征,遣使使吴,直至誓师北伐,而汉中却安定如常。

　　诸葛亮六次北伐,亦重用魏延。二十七年戎马生涯,忠义耿耿,建功立业,并没铲除魏延头上这块“反骨”。

　　“锦囊遣计人难料,却见成功在马前。”

　　随着“五虎将”相继谢世,魏延成为开国元勋中仅存的大将,地位愈来愈高,资格越来越老,而逐渐产生居功自傲、刚愎自矜的情绪。有时心中怀有不平之气,连诸葛亮都不放在眼中,这些不能不被诸葛亮有所察觉和提防。

　　二者魏延认为从资历和声望来讲,应由他代替诸葛亮,没想到要听从杨仪的安排,他气忿难忍,本来就与杨仪水火不容,便率军南归,只想杀死杨仪等人,结果两人发生火并。

　　魏延烧绝栈道,引兵拦路,表奏天子杨仪造反。杨仪也飞檄进宫,陈魏延反叛。当双方对阵在南郑时,杨仪拆开诸葛亮临终留下的锦囊,知如此如此,“仪大喜,轻骑而出,立马阵前,手指魏延而笑曰:‘……汝敢在马上连叫三声‘谁敢杀我’,便是真大丈夫,吾就献汉中城池与汝。’

　　延大笑曰:‘杨仪匹夫听着! 若孔明在日,吾尚惧他三分;他今已亡,天下谁敢敌我?休道连叫三声,使叫三万声,亦有何难!’遂提刀按辔,于马上大叫曰:‘谁敢杀我?’一声未毕,脑后一人厉声而应曰:‘吾敢杀汝!’

　　手起刀落,斩魏延于马下。众皆骇然。斩魏延者,乃马岱也。原来孔明临终之时,授马岱以密计。”

　　魏延之死,历来为人们纷争相左,但大都是围绕历史的客观环境和主观因素而论。倘若从中国政治文化视觉来审视,其头上的“反骨”,看似“皮相学”所误,其实深层的悲剧因素往往正需要从这似是而非的现象上去揭示。

　　人治的社会是产生庸才、奴才的土地,最不能容忍的就是有个性有见识的人了。魏延是个有个性、敢说敢干、勇于开拓、桀傲不驯的人物。

　　其性格就注定了悲剧因素。这种悲剧因素一旦和自身的居功自傲、积郁不平、抗上不满等情绪相撞,就会遭到厄运。何况魏延率部自行其事,火并朝臣,又有多少理可讲?!

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